那么,为什么把乱讲话、小道消息叫“八卦”呢?
《易传》曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦生吉凶,吉凶生大业。”这句话讲了八卦的来源。最先的时候,没有天地,只是一个混沌,也就是太极,这个混沌中有两股气,一股为阴,一股为阳,阳气轻清而上升,阴气浊重而下降,这样,天地就形成了。但是,不可能是纯阳、纯阴两极分化的,中间必有交合,这样一交合,就产生了四象,四象当中包括天与地,另外两象是日与月。当然,这是笼统的形象比喻,实际上,四象指的仍是四种气的状态。
这四种气之间又有交融,再细的分下去,就形成了八种气的状态,这就是八卦了。八卦再交融,再细分,就出来64卦了。当然还可以再分下去,但是,没有必要。这64卦已经够用了,就可以解决一切问题了,所以,分到64卦就不分了。
而组成64卦的最基本的8个卦,就叫八经卦,或八纯卦。
64卦是由八经卦互相重叠产生的,所以,这64卦又叫重卦。
8个基本卦虽然简单,但是,其用大焉,不管是后来发展出的六爻占卜,还是梅花易数,或者是风水,用得多的,仍然是八经卦。这八个卦变化无穷,用精用透了,不用管64卦,就靠这八经卦,天下的事就可了然于胸了。
所以,民间的俗语“八卦”,与“娱乐八卦”,套用了八卦的意思,就是说,一般人知道的,一般人不知道的,这个人,这个媒体都知道,什么都有,无所不包。
另一有个词叫“错综复杂”,这个词也是来自于《易经》。
《系辞》曰:“参伍以变,错综其数;通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。”这句话前面讲的就是错综复杂,后面讲其功用,把错综复杂玩好了,就可以写出有关宇宙信息的文字,天下所有的事情,都可以确定下来了。
错综复杂到底讲的是什么呢?这是一种解卦的方法,是《易经》的精髓所在。主要是针对64重卦而言的。
为了讲清楚这个问题,我来举例说明。
比如,我现在住的宿舍门牌号是115,以这个数字起卦(起卦方法就是《梅花易数》中讲的,这里略过),得天水讼卦,之卦(也就是变卦)天泽履。
解卦的时候,有几种方法,一种是,看卦辞。就比如得到了这个天水讼卦,讼卦的卦辞为:“有孚,窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。”孚是诚信。窒是阻塞不通,惕是忧伤戒惧,小心谨慎。也就是说,有诚信,但是,运势是阻塞不通的,时常会忧伤、戒惧。所以“利见大人,不利涉大川”。利见大人,就是向那些贤德学习,多接触些正能量,不利于有所作为。中吉,是因为不失其德,终凶,是因为不得其时。这样一看卦辞,就明白了。所以,只要我在这个宿舍住着,那就是我的时机还没到,这时,就要韬光养晦,止以待动。所以,能做的我也不做,不能做的更坚决不做,人到无求品自高,这样好象没有作为,但是,却积蓄了能量。
当然,上面只是看了一个卦的卦辞,还有变卦天泽履呢,还有动爻,这样一细看,不但是了解了大环境,乃至于为什么会这样,具体应该怎么做,就清清楚楚了。所以,学了《易经》的一个好处是,困惑越来越少了。不管处在什么样的状况,都能对自己,对周边的环境清清楚楚,淡然处之。
第二种方法,是邵康节提出来的,即通过五行生克制化来断。邵康节说,这个方法,用了是不会出错的,我试了,似乎没有看卦辞来得更靠谱。
第三种方法,就是这次的主要话题,错综复杂。错综复杂,是讲卦与卦之间、爻与爻之间关系的。
上面这个就是天水讼卦。上为乾天,下为坎水。一横为阳爻,断开的为阴爻。错卦是什么呢?就是把阳爻变成阴爻,把阴爻变成阳爻。这样一变,这个卦就变成地火明夷了。
这样变有什么意义呢?这就是事物的对立面。地火明夷,下为离火,离火为日,上为坤地,太阳在地底下,那意思就是说,你既便是金子,也被埋起来了。前面讲到卦辞的时候说“利见大人,不利涉大川”,这时就知道为什么了。卦辞里又说“中吉,终凶”,终凶从哪来的?就从这里来的。所以,如果看不到这一点,一意孤行,相信什么人定胜天,结果就会很惨。诸葛亮的一生,可以说是就应在了这个讼卦上。
错综复杂,讲了错卦,我习惯上也叫对卦,也就是相对的那个卦。综卦,就是上下经卦互换。64卦是六爻卦,由两个经卦(即八卦)重叠而成。就比如这个天水讼,上面一个乾卦,下面一个坎卦,两个卦组合成讼卦。综,就是把这两个卦互换一下,乾卦放到下面,坎卦放到上面,这样,就组成了另一个卦,即水天需卦。
为什么要这样换呢?这一个卦,下面可以看作是自己,上面可以看作是外环境。就天水讼来说,下面是我,我为坎,坎为险难,上为乾天,乾天为外环境。水在下,天在上,天与水不相接,也就是说,我不得其时其势。蜀国后期,孔明六出祈山,一次也没成功,后来还累吐血死了。为什么?因为刘后主与他不一心,得不到上面领导的帮助。
上下一换,综卦就成水天需了。这样换,也就是换位思考,就象诸葛亮,你别老站在自己的角度想问题,你得站到刘禅的角度去想问题。刘禅就是贪玩,压根就没想什么恢复汉室,平定中原,你说你老哥忙活个什么?讼卦“综”完就变成水天需,水在天上,那就是云,云多了,迟早会变成雨下来的,所以,需就是等待的意思。就是韬光养晦。所以,如果当时孔明问问我,我就会建议他别瞎折腾,看看再说吧。不过,孔明当然是知道的,他是明知不可为而为之。
复卦略麻烦一点。我们把天水讼卦的六爻,由下而上,编个数字,排成123456,123三个爻合起来是坎卦,456合起来是乾卦。那么,234合起来呢?就成了离卦,345合起来,就成了巽卦。这样,原来只是两个卦重叠起来,现在就变成了四个卦。
这样有什么意义呢?这表明了一件事发生的四个阶段。比如,天水讼卦,由下而上,就出来了坎、离、巽、乾四个卦,也就是说,最初的时候,是坎,是险难,接着是离,很风光,再接着是巽,是进退不果,再接着是乾,君子自强不息。你看,我住在这个房间里的这段时间的四个大的阶段的状况,就都清楚了。刚开始坎险,很困难,麻烦事也多,但接着好事就来了,但是,也不能尽如人意,最后还是要勇猛精进,奋斗不已。既然大概的情况清楚了,你说,还会有什么烦心的吗?当然不会了。
“杂”是什么意思呢?杂是替换的意思。和前面讲到的“错”类似。“错”是把整个卦的阴爻变阳爻、阳爻变阴爻给转换一下,杂是局部的,把某个爻、某个卦给替换下(这里就不画图了,因为,六个爻每个爻变一下,就可以变出六个卦,复卦中有四个卦,每个卦再一变,又变出四个,这样,一个卦就可以“杂”出10个卦)。
比如这个天水讼,讼是争吵,打官司,冲突,对立,很不好。变爻是初爻,即最下面的那个爻。这个爻处在下卦坎卦中,也就是说,我现在是在坎卦的这个阶段,并且是在最初这个位置。如果把六个爻比喻成一个人从小孩到老人的六个阶段,那我现在是处在孩子的阶段,想一想,小孩子能做什么?什么也做不成,这就是“潜龙勿用”的道理。那怎么办呢?替换,把下面的坎卦变成离卦,则讼卦就变成天火同人了。哎,这个不错,同人,就是与别人与环境融到一起。同人卦辞曰:“利涉大川,利君子贞”,很好,那就别管什么天水讼了,就取同人卦,按同人卦的要求去做事,就不会错。
上面讲的就是错综复杂,只是浅浅的讲了一点,实际的运用中,要比这更为复杂。
简言之,错、综、复、杂就是四种卦变。
所以,当年孔子读了《易经》后,发出“三十而立,四十不惑,五十知天命”的感慨是有原因的。“是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。是以自天佑之,吉无不利。”吉无不利是什么意思?就是老子所说的“无为而无不为”,类似于释迦牟尼所说的“大自在”。
外行看热闹,内行看门道,错综复杂,外行来看,就觉得,哇,太复杂了,太难了,可是,一旦掌握了方法,所谓的错综复杂,其实“易则易知,简则易从”,很简单的,并且会受益无穷。