奇门遁术的由来
关于奇门遁甲的起源，在古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等多有记载，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。
“黄帝”可以说是历史上不错个用武力统一中原的原始社会领袖。黄帝与蚩尤的战争，在司马迁《史记》中即有记载：“诸侯咸归轩辕，一蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于琢鹿之野，遂禽杀蚩尤。
之后天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。”司马迁是史学家，但又对星占、卜筮等术数学以及对神的祭祀与崇拜有极大的兴趣。在《史记》中专辟两篇论术数之学《史记·日者列传》和《龟策列传》。但在记述黄帝与蚩尤的战争时，却没有丝毫神话口吻。
黄帝以战争统一了中原，堪称历史上不错位军事统帅。后人把奇门遁甲的发明权放在了黄帝的盛名之下，其目的是要把奇门遁甲抬高为治国安邦、行军布阵之术。
历史上记载“奇门遁甲”，应以《抱朴子》之论为最早。葛洪在《抱朴子》里对遁甲术的记载要比《后汉书》所记早了近一个世纪，结合《隋书·经籍志》记录的遁甲书的各种署名，可以确定历史上葛洪是将奇门遁甲术公布于社会的不错人，葛洪对奇门遁甲术的传播起了重要作用。
这些历史记载和传说可以说明，奇门遁甲术不是一个人创作出来的，而是几代人乃至数代人共同创造的结果，包含有民族的哲学智慧、历法学、宇宙社会观、天文学知识、战争学、谋略学等，这些记载和传说还告诉我们，由于古代封建皇权的统治，导致奇门遁甲术在产生之后相当长的一段时间内，只是在极少数人手中掌握的。
新成立后尤其是改革开放以来，普通的平民百姓也可以研究奇门遁甲，奇门遁甲的学习热潮使它有了飞速的发展，人们现在是更加科学地、客观地、中正地来认识学习这门学术。
奇门遁甲在现代社会的初级应用主要是预测，高级应用为解决、运筹。
“奇门遁甲”可以说是最大的一门秘术学问，也可以说是世界上唯一可以如意控制对方为主的命运学，在古代它被称为帝王之学，其中奥秘是极端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盗用，经发现者斩首勿论，所以它可以说是秘传中的秘传。因此，它深深地埋没在历史的渊底，由于它的可怕，师父只亲口传授弟子，单线传下来，至今解它的人非常少。
奇门遁甲所研究的是在探讨自然界的磁性作用在每年，每月，每曰，每时中流动情形以至于影响到万物之灵的所谓运气，然后归纳出十种活用的fu，加以推研。在古代，这种奇门遁甲是用于军事上的，因此古代军师无不精通此术的。
最有名的就是诸葛亮——孔明，大家都知道，他在多次战役当中利用奇门来布阵来败敌军的，如今科技的发达，军事已不如以往平面对峙的战术，因此已无人再以之用于军事上了。但是和我们曰常生活中所遭遇的事情却仍是息息相关的。
由于这种学问的非常的复杂深奥，因此笔者以最简洁的语言和方法介绍此法，使一般大众便于使用，也借此发扬的传统的文化。此外最重要的，因为奇门遁甲是一种使自己达到最好状况而改变命运的学问，假如用于作坏事，很可能伤害了对方，所以使用奇门遁甲时，要本着利己利人，达己达人，使自己福也使别人幸福为原则。
天干与九宫八卦阵
奇门遁甲这种预测法产生于什么年代，来源于哪里，至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用，至于其它的留给考古专家去做吧。具体而言，奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。
《黄帝阴fu经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。
由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息fu号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息fu号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物质）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间信息为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，这十个天干fu号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。
1、甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。
2、乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。
乙为文官，叫曰奇；
丙为武官，叫月奇；
丁负责后勤保障供应，叫星奇。
乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。
戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。
十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
《烟波钓叟歌》
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，若能了达阴阳理，天地都在一掌中，（大体概括）
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授fu诀，登坛致祭谨虔修，（传说时期）
神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始，（梦境时事）
一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，（历史时期）
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，次将八卦分八节，一气统三为正宗，（宫卦节气）
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则，（接气超神）
认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值fu，八门值使自分明，（九星八门）
fu上之门为值使，十时一易堪凭据，值fu常遣加时干，值使顺逆遁宫去，（星门排法）
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，（奇仪排法）
吉门偶尔合三奇，值此经云百事宜，更合从傍加检点，余宫不可有微疵，（门奇合宜）
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，（三奇得使）
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推，（奇游六仪）
天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，（天门地户）
地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三辰元是地私门，（三地私门）
更得奇门相照耀，岀行百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避，（太冲天马）
但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏，三为生气五为死，胜在三兮衰在五，（三吉五凶）
能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加临地天蓬，（星反伏吟）
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，八门反伏皆如此，生在生兮死在死，（门反伏吟）
就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子直fu愁向东，（六仪击刑）
戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪入坤宫，（甲入坤宫）
丙奇属火火墓戌，此时诸事不宜为，更兼六乙来临二，丁奇临八亦同论，（三奇入墓）
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，（时干入墓）
五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚，（五不遇时）
奇与门兮共太阴，三般难得共加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，（奇门神吉）
更得值fu直使利，兵家用事最为贵，常从此地击其冲，百战百胜君须记，（星门击冲）
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值fu居离位，天英坐取击天蓬，（天乙击冲）
甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此，（阴阳干时）
若见三奇在五阳，偏宜为客是高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，（阴阳三奇）
值fu前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地，（八神排布）
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，（八神宜忌）
天地人分三遁名，天遁日精华盖临，地遁月精紫云蔽，人遁当知是太阴，（首要三遁）
生门六丙合六丁，此为天遁自分明，开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，（三遁组合）
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，（三遁宜忌）
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，（庚丙丙庚）
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，（丙悖庚格）
天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格，丙加天乙为伏逆，天乙加丙为飞悖，（伏逆飞悖）
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，加一宫兮战在野，同一宫兮战于国，（伏干飞干）
庚加值fu天乙伏，值fu加庚天乙飞，庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，（伏飞格刑）
加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，（上格奇格）
此时若也行兵去，匹马只轮无返期，六癸加丁蛇夭蹻，六丁加癸雀投江，（癸丁丁癸）
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，请观四者是凶神，百事逢之莫措手，（四神凶格）
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，只此二者是吉神，为事如意十八九，（丙甲吉神）
八门若遇开休生，诸事逢之皆称情，伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，（吉门称情）
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，若问死门何所主，只宜吊死与行刑，（八门所宜）
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，（阴阳吉星）
大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，小凶无气变为吉，大凶无气却平平，（凶星转化）
吉宿更能逢旺相，万举万全必成功，若遇休囚并废没，劝君不必走前程，（九星旺衰）
要识九星配五行，须求八卦考羲经，坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营，（九星五行）
干兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，与我同行即为相，我生之月诚为旺，（旺相休囚）
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，（天蓬旺相）
旺于正二休四五，其余仿此自研穷，急则从神缓从门，三五反复天道亨，（神门三五）
十干加伏若加错，入墓休囚吉事危，十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，（十干十精）
天目为客地耳主，六甲推兮无差理，劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主，（天客地主）
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄，天网四张无走路，一二网低有路踪，（宫门天网）
三至四宫难回避，八九高张任西东，节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，（三四八九）
三元积数成六纪，天地未成有一理，请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。（三元六纪）
《烟波钓叟歌》【白话译释】
阳遁顺布六仪而逆布三奇， 阴遁逆布六仪而顺布三奇，其中的玄妙是很难说清楚的:从冬至和夏至分别向坎一宫和离九宫开始布六仪。
阳遁顺仪逆奇布，阴遁逆仪顺奇排。冬至坎一起布仪，夏至离九始布仪。（阴阳顺逆布九干，冬坎夏离布六仪）
如果能够透彻地了解阴阳互转的规律，那么天地万物发展、变化的情形就能够分布在手掌之上，进行推演。
（若能精通阴阳法，天地变化掌心演。）
●轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授fu诀，登坛致祭虔精修，龙龟出自河洛水。彩凤衔书碧云里。
昔轩辕战蚩尤于涿鹿，不胜，遂祷于神，梦九天玄女授以fu诀，即河图洛书之诀。彩凤衔书即太乙、六壬、遁甲之书也。
上古先皇皇帝轩辕氏在逐鹿这个地方与蚩尤进行大会战，厮杀了很多年战事都未能结束。
有一天，他偶尔做了一个梦，梦见天神向他传授fu咒，得到fu咒之后，他命令风后根据“河图”和“洛书”推演成一种法术，这就是奇门遁甲，于是他登上祭坛，祭祀天神，恭敬而真诚地进行修炼。
●因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
帝命风后演成三式之文，而行兵有阵，出入有门，进退有法，以擒蚩尤。遁者，隐也，甲者，仪也，谓六甲六仪为直fu贵神也。六甲隐于六戊，以六戊有神明之德，隐显之机，故以遁甲为名，其甲戌隐于六己、甲申隐于六庚、甲午隐于六辛、甲辰隐于六壬、甲寅隐于六癸，此所谓遁甲也。奇者，乙、丙、丁三奇也。门者，休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。遁甲奇门之名由此而起。
风后构拟局数共计一千零八十个，后来传到姜太公，他删繁就简，将一千零八十局简化成为七十二局。
到了汉代，刘邦的谋臣张良又进一步简化，成十八局，即阳遁九局，阴遁九局。
●一千八十当时制，太公删定七十二，逮及汉代张子房，一十八局为精艺。
法以一年三百六十日配作廿四节，一节分三元，一元有五日，一节分为十五日，共得一百八十时。二十四节计四千三百二十时，即有四千三百二十局也。风后约制阳遁五百四十局，阴遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，则删定七十二局。汉张子房则又分阳遁九局，阴遁九局，共成十八局，以为万古不易之定式。
一千八十风后制，太公精简七十二。汉代张良简十八，阴阳各九为精艺。
奇门遁甲术排局，是把后天八卦和洛书相配合，四正卦即震离兑坎，分别为震东三，离南九，兑西七，坎北一； 四隅卦即艮巽坤乾，分别为艮东北八，巽东南四，坤西南二，乾西北六。中央为五。依上，把九宫排在掌上进行推演。以上排定后，纵方和横向之数的和均为十五。
其次是把八卦跟二十四节气配合，并以一个节气统领包括这一节气在内的三个节气。
从冬至到芒种用阳遁，阳遁是顺布六仪，逆布三奇；从夏至到大雪用阴遁，阴遁是逆布六仪，顺布三奇。奇门遁甲术以五日为一元，一个节气十五日，共三元:三元分别称为上元、中元、下元。每五日为一元，把每个节气的上元不错天的干支称为fu头，这里气指节气，神指fu头。
●先从掌上排九宫，纵横十五在其中。
九宫者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离。排于掌上，任其纵横飞布也。十五者，纵横配合图书，无不成十五之数，如太阳之一九十也，少阳之三七十也，太阴之六四十也，少阴之二八十也，以中五乘之，皆成十五，此图之纵横也﹔北一南九十也，东三西七十也，西北之六东南之四十也，西南之二东北之八十也，以中五乘之，亦皆十五，此书之纵横也，故曰纵横十五在其中，此天地之数目，有配合之妙用，所以行兵布阵岂能外此纵横之法哉。
●次将八卦轮八节，一气统三为正宗。
乾坤定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，此八卦循序之理。是以八节辅配八卦—冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主离，立秋主坤，秋分主兑，立冬主干。所以八方风动，纳天地之气，化为出入抵向之门户也。一气者，卦气也。统三者，一气领三候也，如冬至、小寒、大寒统坎，立春、雨水、惊蛰统艮，春分、清明、谷雨统震，立夏、小满、芒种统巽，夏至、小暑、大暑统离，立秋、处暑、白露统坤，秋分、寒露、霜降统兑，立冬、小雪、大雪统干。以八宫分布二十四气，此为遁甲奇门之正宗，每卦统三节，每节统三候也。三候者，上、中、下三元为三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大
寒三九六、立春八五二、雨水九六三、惊蛰一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小满五二八、芒种六三九，此为阳遁上中下三元三候起局之法也﹔如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、处暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此阴遁上中下三元三候起局之法也。
●阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。
冬至为一阳之始生，阳气上升，故阳遁顺行，迎生气也，六甲从坎至离止，以一二三四五六七八九顺而进之。夏至为一阴之始生，阴气下降，故阴遁逆行，迎杀气也，六甲从离至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。以岁气计之，四时代谢，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，体天地阴阳之气，而为人事之用。若以一卦气论之，一气十五日，五日为一元，十五日为三元，一元十六时，三元共一百八十时，然一气之内，按三元之妙用，节气轮转，浑然无迹，而其间盈缩刻数分秒之不齐，全在神气超接之法以补之。
●五日都来换一元，接气超神为准的。
五日为一元，以甲己为fu头，四仲—子、午、卯、酉为上元，四孟—寅、申、巳、亥为中元，四季—辰、戌、丑、未为下元。都来两字必须周六十时耳，其三元之中有节气之迟速，未可据以五日而换一元，故有超接之法为准的。今时fu先节到，则用超，节后fu到则用接。视超接之法，节令尚可得其真，气一经置闰，重用元局法可闰，而节令断难准矣，故以二至超接为阴阳生育之根蒂，恰要在此处体会分析明白，以超接二字为主宰故曰︰「准的」，犹大匠之准绳，射者之中的也。
先把九宫掌上演，纵横之数和十五。八卦八节统三侯，冬阳顺布夏阴逆。一气三元十五日，拆补法则为标准。
九星即天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星， 与九宫配合，每星主一宫，即：天蓬星主坎一宫，天任星主艮八宫，天冲星主震三宫，天辅星主巽四宫，天英星主离九宫，天芮星主坤二宫，天柱星主兑七宫，天心星主乾六宫，而天禽星主中五宫寄于坤二宫。八门即休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门，在九星之后也配入八宫，即休门配入坎一宫，生门配入艮八宫，伤门配入震三宫，杜门配入巽四宫，景门配入离九宫，死门配入坤二宫，惊门配入兑七宫，开门配入乾六宫。
直fu和六甲密切相关，确定某一特定时辰的直fu，要通过六甲的旬头进行。直fu，指特定时辰里居于相应之宫里的星。直使也和六甲密切相关，确定某一特定时辰的直使即什么门，也要通过六甲的旬头进行。直使，特定时辰里居于相应之宫里的门。
fu即直fu之上的门就是直使。具体为:天蓬为直fu，则休门为直使； 天任为直fu，则生门为直使； 天冲为直fu，则伤门为直使； 天辅为直fu，则杜门为直使； 天英为直fu，则景门为直使； 天芮、天禽为直fu，则死门为直使； 天柱为直fu，则惊门为直使； 天心为直fu，则开门为直使。每个直fu和直使都管十个时辰，满十个时辰之后，就移入另一宫，如此一来，这个时辰就成了以另一个旬头为首的时辰，直fu和直使自然也就成了另一个直fu、直使。
拨转活盘的规则是:直fu确定之后，拨转天盘直fu星，使直fu对着标有时辰天干的地盘那一宫；拨转人盘直使门，在六十甲子表上从正时的旬头数起，数到正时之数，然后按照阳顺阴逆的规则从旬头去数，数到满数，所落之宫就是直使应加临之宫。
●认取九宫分九星。八门又逐九宫行。
认取者，详审之谓也。九宫者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离也。分者，布列也。九星者，蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位于坎，芮分于坤，冲分于震，辅分于巽，禽分于中，心分于干，柱分于兑，任分于艮，英分于离也。八门者，休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。逐者，相随而行也，谓休蓬同行，死芮同行，伤冲同行，杜辅同行，开心同行，惊柱同行，生任同行，景英同行。可见自有次第之用法，而吉凶大局定矣。
●九星常为值fu用，八门直使自分明。
直fu者，六仪也，其所用时之旬甲谓之直fu，如某甲在某宫，则某星随直fu而转运，故为直fu用也。直使者，其所用时之旬甲之门谓之直使，如某甲在某宫，某门即为直使也。
●fu上之门为值使，十时一易堪凭据。
直fu之上其门为直使，
随直fu而十时一易，有所凭依，无杂乱之纷更也。
●直fu到处加时干，直使顺逆随宫行。
此遁甲奇门之用法，最要认得真切。直fu者，系用时之旬甲，乃六仪也，直fu所到之处加于所用时干之宫。直使者，八门也，盖门逐fu行。假如一局甲子旬，直fu在坎一宫，则直使应在休门，占时得甲子时，则甲子直fu加甲干应到一宫，直使即在一宫﹔如乙丑时，直fu加乙应到九宫，则直使应在二宫﹔丙寅时，直fu加丙应到八宫，直使应在三宫。是直使分顺逆随宫而行，直fu随时干而行。
九星八门配九宫，值fu直使逢甲宫。星门十时移一宫，星随时干门时宫。
六甲，就是六十甲子中的甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；六仪，就是十天干中的戊、已、庚、辛、壬、癸；三奇，就是十天干中的乙、丙、丁，其中乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。阳遁顺布六仪，逆布三奇；阴遁则逆布六仪，顺布三奇。
吉门即八门中的休门、生门、开门，如果与三奇中的一奇相合，此方位就是吉利的方位，百事大吉。
除了三个吉门之外，其它各宫的吉凶也要加以检查，方法是根据格的性质判断吉凶，若得吉格则吉，得凶格则凶。
●六甲原号六仪名。
六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隐戊，甲戌隐己，甲申隐庚，甲午隐辛，甲辰隐壬，甲寅隐癸。受甲为仪，谓之六仪也。
●三奇即是乙丙丁。
经云︰「乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有离明之象，此三光，所以丽奇于乙丙丁也。」故以乙阴木为日奇，丙阳火为月奇，丁阴火为老人星，其光芒现于丁位，故为星奇。
●阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。
阳遁布局之法，如冬至属坎，用一局，即在一宫起甲子戊，顺飞九宫，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在干六，是仪顺布也。三奇者，则丁奇在兑七，丙奇在艮八，乙奇在离九宫也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序，顺布一二三四五六七八九之宫，则布阳遁九局顺仪逆奇之捷法也，余局仿此。
阴遁布局之法，如夏至属离，用九局，即在九宫起甲子戊，逆布九宫，甲戌己在艮八，甲申庚在兑七，甲午辛在干六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，是仪逆行也。顺布三奇者，则乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宫也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序，逆布九八七六五四三二一之宫，则布阴遁九宫逆仪顺奇之捷法也，余局仿此。
六甲化仪加三奇，阳顺仪逆奇阴倒。门奇偶合百事宜，余宫凭性断吉凶。前吉总须察余宫。
三奇得使就可运用，六甲遇之百事大吉。所谓“三奇得使”，指天盘的三奇之一与地盘特定的六甲相遇，这是一种极为难得的大吉之局。
“乙逢犬马”即天盘乙奇遇地盘甲戌（犬）和甲午（马），这是乙奇得使； “丙鼠猴”即天盘丙奇遇地盘甲子（鼠）和甲申（猴），这是丙奇得使。 “六丁玉女骑龙虎”即天盘丁奇遇地盘甲辰（龙）和甲寅（虎），这是丁奇得使。这就是上文“三奇得使”的具体情形。
●吉门仍要合三奇，取用须云百事宜，更合从旁加检点，临宫不可有微疵。
门为执事之始，最要关键，门一得吉，所趋正矣。仍须合乙丙丁三奇之灵，大概利于谋为，犹未可据，谓之全吉，更加检点宫分之有无微疵，如乙奇临震宫，谓之日出扶桑，融合之气，为吉﹔兑乃木之绝地，乙奇克则受制。如丙奇临离九宫谓之月照瑞门，身居帝旺为纯吉﹔而临干则丙火之墓地，光明暗昧，不吉。如丁奇临兑，贵人升殿，为吉﹔而临于坎则谓之朱雀投江，威德收藏，则不吉也。故谓之临宫不可有微疵也。
●三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女临龙虎。
此法三奇即是乙丙丁矣，然未可执得奇便为堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得开休生之直使，所谓得奇得门方，可谓诚
堪使也。六甲遇之非小补者，更合地盘上之六甲，相为表里，三奇三门得仪神佐之，岂小补哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，是为犬马鼠猴龙虎之谓也，然以本旬三奇六甲为的也。
●又有三奇游六仪，号为玉女守门时，若作阴私合和事，请君但向此中推。
此法以地盘丁奇所到之宫为主，遁得本旬直使之门加临，即为玉女守门。其法以甲子旬庚午时、甲戌旬己卯时、甲申旬戊子时、甲午旬丁酉时、甲辰旬丙午时、甲寅旬乙卯时。宜举阴私合和之事，须遇三吉门为宫也。
乙犬马与丙鼠猴，丁遇龙虎三得使。奇游六仪丁守门，若推阴私和合事。
地盘的第三奇即丁奇游于时间的六仪之下，定局之后，丁奇正好下临直使之门。玉女在这里指丁奇。
天三门和地四户的功用是推测阴私和合之事。
天三门即下文的太冲、小吉和从魁，地四户指下文十二直中的除、危、定、开。
十二神中的六合、太阴、太常三神所处的位置，就是地私门；如果六合、太阴、太常三神同时加临地私门，则出门百事大吉。
●天三门兮地四户，问君此法归何处，天冲小吉与从魁，此是天门私出路，地户除危定与开，举事皆从此方去。
考古法以干为天门﹔此以太冲卯、小吉未、从魁酉为天三门也，又曰天私门。止利于逃行隐迹，乃隐遁之门户也。其法以月将加所用之正时，顺寻太冲、小吉、从魁所临之方，即是天三门，如正月雨水后日缠娵訾之次，月将是亥，用卯时，以亥加卯，则太冲在未，从魁在丑，小吉在亥，其未丑亥上乃天三门也，于仿此推。
考卦例，巽为地﹔此以除、危、定、开为地户也。其四者，五行属土，故所加临处，利于屯营、筑城，有城高池深之保障也。既云地户，地户法以地气将加所用之时，即以建加建，是月分之除、危、定、开日以建加本时，是日分之除、危、定、开时也。如正月建寅，即从寅上起建，顺数，则卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是开，其卯、午、子、酉是地四户也。如以建加所用之子时，则丑、未、辰、戌得除、危、定、开，是地四户也。
天三门与地四户，太冲小吉与从魁。除危定开地四户，六合太阴太常神。三辰元是地私门，得奇门照百事兴。
太冲即天马最为珍贵，如果突然之间遇到危险，仓惶之中难得奇门，只要朝着天马方向走去，纵然刀剑如山也能避过凶祸，化险为夷。
●六合太阴太常君，三神原是地私门，更得奇门相照应，用门举事总欣欣。
地私门者，隐藏、潜伏之谓也。六合卯为本家，太阴酉为本家，太肠未为本家。卯酉乃日月出入之门户，所以出门举事迪吉，更合三奇吉门斯为全美。但取贵神之法，与六壬稍异，其法以月将加正时，分旦暮寻其方向，旦暮贵人各有分属，以八干四维分配十二支，以分上下，如用乙巽丙丁坤庚时，系上六字，而辰巳午未申酉属焉，是用旦贵也﹔如用辛干壬癸艮甲时，系下六字，而戌亥子丑寅卯属焉，是用暮贵也。再视贵神临于何宫，以分顺逆。若亥子丑寅卯辰六宫，为阳顺起贵神，求三神阴常六，即是地私门也﹔若在巳午未申酉戌六宫，为阴逆起贵神，求三神阴常六，即是地私门也。假如正月雨水后，太阳缠娵訾之次，亥为月将，以甲戊庚日用卯时，卯属下六字，用暮贵，即以亥加卯时，以暮贵在未，未临亥宫，亥为阳支，起贵神顺行，则太常在未，六合在寅，太阴在酉，而未寅酉之方，乃地
私门也。又如甲戊庚日，用午时，午属上六字，用旦贵，以亥将加午时顺行，旦贵在丑，丑临申宫，申为阴支，起贵神逆行，则太阴在戌，太常在子，六合在巳，是戌子巳三方乃地私门也。天三门、地四户、地私门三者，法异而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇门，则所向无阻矣。
●太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避，但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。
考神煞有天马，即天马方也。盖太冲以卯为本神，即房宿也，故为天马其所加临处不空不陷不囚不墓，利于骏奔万里。法以月将加所用之正时，视太冲所临之方，即天马方也，更合门奇，纵剑戟如林，有何畏焉﹖
太冲天马宜逃避，刀山不畏天马行。
按时辰从六甲数起，数到三和五分别为生气和死气，遇生气则吉，因此必胜，遇死气则凶，因此必衰；要能趋三避五即趋吉避凶，这种大自然的规律应当记住。
●三为生气五为死，盛在三兮衰在五，能知趋三避五时，便自嵬然常独处。
郭氏元经曰︰「五凶三吉就门推，吉有吉兮不用疑。」抑见三吉五凶以门论也。五凶者，乃杜惊伤死景也，又以五为宫分者，止言避五而未及之三，则阴阳驳集之处，岂可不避之乎，故避五以方言之为确论也。
三生气与五死气，三吉为胜五凶衰。趋三趋吉避五凶，造化真机须牢记。
天盘天蓬加临地盘天蓬，称为九星伏吟，这是最凶的格局。
天盘坎一宫上的天蓬星加临地盘九宫的天英星，双方位置正好相互对冲，称为九星反吟。
八门反复即八门反吟、伏吟，百事皆凶，即使得奇门也不可用。
●就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬，天蓬若列天英上，须知即是返吟宫，八门反复皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇门，万事皆凶不可使。
天上地下星伏而不易位，在于本宫，故曰伏吟。天上地下九星动而易位，加于对冲之宫，故曰返吟。死门加于生门曰返吟，死门加于死门曰伏吟。假令吉宿得奇门，值返吟、伏吟之时，亦不堪用事也。
天蓬加临地天蓬，此是伏吟为最凶。天蓬天英反吟宫，八门反伏同此理。
就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，
“六仪击刑”即六甲地支相刑和自刑，此格仍为凶险，万事不可做。
甲子（戊）、甲戌（已）、甲申（庚）、甲午（辛）、甲辰（壬）、甲寅（癸）。
子卯（相刑），戌未（相刑），申寅巳（相刑）， 辰、午（自刑），
●六仪击刑何太凶，甲子直fu愁向东，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。
此言直fu加所刑之地相刑与自刑也。如甲子临三宫，子卯相刑﹔甲戌临二宫，戌未相刑﹔甲申临八宫，申寅相刑﹔甲午临九宫，午自刑﹔甲辰临四宫，辰自刑﹔甲寅临四宫，寅巳相刑也。百事谨慎不宜相犯。
六仪击刑何太凶，子卯戌未申寅巳，此为四仪相刑者，又有辰午自刑格。
“三奇入墓”即乙、丙、丁三奇下临其墓库地支所在之宫，比较容易推演，只是六甲之日不可见未宫。
丙奇为阳火，火墓在戌，这时什么事情也不能做。
如果丙奇再加临乾六宫，同样凶险，百事不可为。
●三奇入墓好推详，乙日何堪见未方，丙火墓戌丁墓丑，此时诸事见灾殃。
乙为阴木，长生于亥，墓于未，故乙奇临二宫为入墓。丙为阳火，长生于寅，墓于戌，故丙奇临六宫为入墓也。丁为阴火，长生于酉，墓于丑，故丁奇临八宫为入墓也。
甲日忌坤奇入墓，丙火墓戌诸事禁。六乙临二丁八同，
如果又有时干入墓即时支为时干的墓库，遇之则凶。
戊戌、壬辰和丙戌，以及癸未、丁丑这几种情况，都是时支为时干的墓库，同样凶险。
●又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑凶。
六甲子一周有六日，时干入墓谓丙戌时丙入戌墓、丁丑时丁入丑墓、壬辰时壬入辰墓、癸未时癸入未墓、己丑时己入丑墓、戊戌时戊入戌墓。凡入墓之时，运筹图谋、建立营寨皆昏迷无气。
又有时干入墓宫，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑凶，
“五不遇时”即时辰的天干克日辰的天干，阳干克阳干，阴干克阴干，五五相对，自相克损，具体地谈，即甲日庚午时，乙日辛巳时，丙日壬辰时，丁日癸卯时，戊日甲寅时，已日乙丑时，庚日丙子时，辛日丁酉时，壬日戊申时，癸日已未时。
●五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚。
盖甲日庚午时、己日乙丑时，乙日新巳时、庚日丙子时，丙日壬辰时，丁日癸卯时、壬日戊辰时，戊日甲寅时、癸日己未时，辛日丁酉时，此时时干克日干，故主客不合，极凶之时，
纵得奇门皆不宜用。
五不遇时龙不精，具体乙日辛巳时。丙壬时兼丁癸时，戊甲时兼已乙时。庚丙时兼辛丁时，壬戊时兼癸已时。时干常来克日干，应知甲日忌庚时。
天盘为三奇之一，门盘为三吉门之一，若神盘又合太阴，这种情况难以遇到。
如果有两者相合，也会百事顺心。
●奇与门兮共太阴，三般难得总加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。
谓乙丙丁三奇、开休生三门、太阴六合九地三神，三者不可兼得。若还得三者，或门与三神会合，或奇与三神会合，虽未全吉，其谋亦可遂愿矣。
奇门太阴合真诈，若得两者合皆吉。
如果又得直fu和直使之利，那么兵家兴兵征战最为可贵；
若得奇门星神吉，兵战最妙贵在此。
只要能经常运用此局击对冲之方，打仗必定百战百胜。
●更得直fu直使利，兵家用事最为贵，当从此地击其冲，百战百胜君须记。
直fu以言星，直使以言门，若有会合，直fu不犯刑墓，直使不犯迫制，利于行兵谋事。大将屯兵直fu直使之本宫，而进兵于直fu直使对冲之宫，战自胜矣。
若用此局击对冲，兵家战事必定胜。
天乙即天盘直fu，如果打仗坐背天盘直fu所临之方击对冲之方，必定胜利。
假使直fu居于离九之宫，从天英之方去击天蓬之方，也必定取胜。
●天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令直fu居离九，天英坐取击天蓬。
天乙者，直fu也。主帅居直fu之本宫击敌于对冲之宫，如直fu居离九宫，故坐英星而击蓬也。其法，在阳遁利于天上直fu所居之宫，阴遁利于地下直fu所居之宫。
星方击对冲方胜，星离英方击蓬位。
甲、乙、丙、丁、戊这五个阳干的时辰，都适宜于做客，出征要主动出击。此时若背坐天上星旺相得奇，去克地盘之方，必定大胜。
若见三奇乙、丙、丁在五阳干即时干的甲、乙、丙、丁、戊，也是如此。
但是如果忽逢时干的已、庚、辛、壬、癸这五个阴干，都宜于为主，打仗应固守不出，待机后动。
●甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
得五阳时用事，主清虚之气上浮于天，所谓九天之上好扬兵，故布阵坐击须凭天上三奇，以依神灵赫奕也。甲乙丙丁戊为五阳时。得五阴时用事，沉厚之气下降于地，其神镇静，所谓九地之下利潜藏，故伏奇固守须凭地下三奇，以藉神灵庇佑也。己庚辛壬癸为五阴时。
●若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
此承上文而言也。若五阳之时，而天上三奇在于五阳之东部，利于为客﹔若五阴之时，而天上三奇在于五阴之西部，利于为主。夫主客之分，用兵最要之机，故黄帝云︰「审动静之理，察先后之机。」动则为客，静则为主，主客既定，胜负斯分。其先起者为客，后起者为主。先起者，待敌未动，扬兵而先进﹔后起者，屯兵偃旗，待敌至而后应之，此主客变通之法也，合三奇用之，百战百胜。
阳时干利客主动，凭星旺相奇克地。若奇加五阳干同，逢阴时干利主守。
直fu在前，三位为六合神之位，太阴神居二位，九天神在后一宫之位，九地神在后二宫之位。八神从直fu起，其顺序为值fu、螣蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天。这里是说八神中的四吉神即太阴、六合、九天、九地的位置或排列顺序。
九天所临之宫宜于出兵进击，九地之宫宜于屯兵固守，太阴之宫可埋伏重兵，六合之宫利于退兵转移。
●直fu前三六合位，太阴之神在前二，后一宫兮为九天，后二之神为九地。
阳遁，直fu、螣蛇、太阴、六合、白虎、元武、九地、九天也﹔阴遁，直fu、九天、九地、朱雀、勾陈、六合、太阴、螣蛇也。其法不用飞宫，以甲为旬首，隐直fu分顺逆而布之。
●九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
九天者，言攻之至极也，乃杀伐之气，运在此方，可以行兵，依此气以扬威武。九地者，言守之至深也，乃朦胧之气，运在此方可以行兵，依此气结寨安营。太阴之下可埋伏设险御敌，可遣行间谍。六合之下利避难逃危。此四星各有所宜，而得奇门乃合此法。
●天地人兮三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。生门六丙合六丁，此为天遁自分明。开门六己合六乙，地遁如
斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。风云龙虎并鬼神，始知九遁能为用。
天遁—生门、丙奇合地盘六丁。地遁—开门、乙奇合地盘六己。人遁—休门、丁奇合太阴。风遁—开、休、生三门合天盘六辛加地己，利水战、火战，飞沙走石。云遁—三门、乙奇加地辛，宜祈祷、雨泽、学道、修仙、隐遁。龙遁—休门、乙奇下临坎宫，宜行船、水战、穿井、通渠。虎遁—三门、六辛临艮，宜探围、射猎、捕捉、出师、战阵。神遁—生门、丙奇合九天，宜出师、大战、赛社、迎神、驱邪、治病。鬼遁—开门、乙奇合九地，宜驱邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁，最宜隐遁，人莫能窥。惟天地人三遁之时，人间万事无不宜也。
太阴六合前二三，九天九地后一二。九天出兵九地守，太阴埋伏六合退。
九天出攻九地守，太阴潜伏六合退。
九遁之中，最重要的是天遁、地遁、人遁。
九遁为:天遁、地遁、人遁、云遁、风遁、虎遁、龙遁、神遁、鬼遁。
生门合天盘丙奇，下临地盘丁奇，天遁。
开门合天盘乙奇，下临地盘六已，地遁。
休门合天盘丁奇，又合神盘太阴，人遁。
天遁、地遁、人遁既宜隐藏形迹，又宜行百事，吉无不利。
首要三遁天地人，生丙合丁为天遁。开乙六己为地遁，休丁太阴为人遁。欲知三遁何所宜，藏形遁迹百事宜。
庚为太白金星，丙为荧惑火星，天盘六庚加地盘丙奇， 天盘丙奇加地盘六庚，形成两个凶格，遇之则凶。
天盘六庚加地盘丙奇， 为太白入荧惑，这是金入火乡，受克而凶；天盘丙奇加地盘六庚，这是荧惑入太白，为火乡金乡。
太白入荧惑应防窃贼来侵，荧惑入太白窃贼惧而自退。遇此二格，都不宜冲击。
天盘六庚下临年干、月干、日干、时干，则构成岁格、月格、日格、时格； 同理，天盘六丙下临年干、月干、日干、时干，构成岁悖、月悖、日悖、时悖。悖即背，就是乱的意思，主纲纪混乱，行事皆凶。
●丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首，只此二者为最吉，百事如意十八九。
龙回首者，谓天上六甲临于地下六丙是也。经曰：「飞龙在天，回首顾源。」若举兵利为客，扬威万里，一人可敌万夫，凡百谋为，所向皆宜。鸟跌穴者，谓天上丙奇临地下六甲是也。经曰：「进飞得地，龙云聚会。」若此时行兵，地辟千里，凡百举事皆利。
丙加直fu为勃fu，直fu加丙为飞悖，庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，加一宫主战在野，同一宫兮战于国，庚加值fu天乙伏，值fu加庚天乙飞，庚加癸为大格凶，庚己为刑最不宜，六庚加壬为上格，又嫌年月日时逢，六庚谨勿加三奇，奇格行兵无返期。
天盘六癸加临地盘丁奇，称为螣蛇夭矫，此时百事不利；
天盘六丁加临地盘六癸，称为朱雀投江，此时百事不利。
天盘六乙加临地盘六辛，称为青龙逃走，此时百事不利，更不宜举兵出战； 天盘六辛加地盘乙奇，称为白虎猖狂，此时不宜做事。
以上四者即螣蛇夭矫、朱雀投江，青龙逃走、白虎猖狂，都是凶格，百事不利。
天盘丙奇加地盘甲子，称为飞鸟跌穴，此时百事大吉； 天盘甲子加地盘丙奇，称为青龙返首，此时虽无吉门也可以做事。
以上二者即飞鸟跌穴、青龙返首，都是大吉之格，做事十有八九能称心如意。
●庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，白人荧兮贼即来，荧入白兮贼即灭。
太白入荧惑谓天上六庚加地下六丙，乃金入火乡而受克，此时防有贼即来，掩袭以罹其祸。荧惑入太白者，为天上六丙加地下六庚，乃火入金乡而受克，此时不可入敌人之境而索战，若有贼至，必畏而遁去。故兵帐赋云：「荧入白而敌寇自去，白入荧而城垒宜坚。」
庚为太白丙荧惑，庚丙白荧丙庚反。白荧贼来荧白反，丙悖庚格堵悖乱。
天盘丙奇加临地盘直fu为勃fu，天盘直fu加地盘丙奇为飞勃。这里天乙为直fu。
天盘六庚加临地盘日干，称为伏干；日干在天盘，加临地盘六庚，称为飞干。伏干格也称为日格，战斗主客皆伤，都不利，主尤不利；飞干格战斗主客皆伤，都不利，客尤不利。
“加一宫”即天盘六庚加临地盘直fu，主战斗在于郊野；“同一宫”即甲申庚为直fu，称为天乙太白，直fu与六庚同行，加临地盘日干所在之宫，主战斗在于城内。此二格皆凶，主客都不利。
天盘六庚加临地盘直fu，称为天乙伏宫格，交战主客两不利；天盘直fu加临地盘六庚，称为天乙飞宫格，交战主客两不利。
天盘六庚加地盘六癸，称为大格，百事皆凶； 天盘六庚加地盘六已，称为刑格，出征车毁马伤，最为不利。
天盘六庚加地盘六壬，称为上格即伏格，此时出师不利；
天盘六庚加地盘年干、月干、日干、时干，行事大凶。
天盘六庚加地盘乙奇、丙奇、丁奇，称为奇格，此时行兵征战，会“匹马只轮无返期”，即全军覆没，大凶。
丙庚勃兮庚癸格，(天乙即直fu就是天盘星)
●丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。直fu加庚天乙飞，庚加直fu天乙伏。庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战于野。同一宫兮战于国。庚加癸兮为大格，加己刑格最不宜，加壬之时为小格。又嫌岁月日时驱。更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此时若也行兵去，疋马只轮无返期。
勃者，颠倒也，天上六丙加今日之干为日勃，加时亦然，若用兵则纪律乱矣。凡庚所加皆谓之格。格者，隔绝不通也。庚加年月日时干皆为格，惟宜固守莫先举，然此时行兵多有凶咎，应避此格也。天上直fu加地下六庚为飞宫格，此时主客皆不利，为宜坚壁固守，出战必遭擒。天上六庚加地下直fu之宫为伏宫格，战斗不利为主，不宜。天上六庚加于今日之干为伏干格，此时行兵主客不利。天上所用之日干加于地下六庚为飞干格，用兵出战则主客皆有所伤。天上六庚加地下六癸为大格，此时出军车破马毙。天上六庚加地下六己为刑格，此时出兵为主不利，士卒逃亡，从此方捕捉反有凶殃。天上六庚加地下六壬为小格，
又为伏格，此时不利行兵动众。天上六庚加地下三奇乙丙丁为奇格，此时行兵，疋马只轮定无返期，又云庚加丙丁奇遇景门英星乃下克上，用兵先举者败，故疋马只轮所向皆失，若庚加乙奇或遇冲辅伤杜两门乃上克下，用兵先举者胜，所向皆克。天盘六庚加于坎一宫谓之加一宫，如天盘庚加地盘庚同在坎宫，为之同一宫，故有战于野，战于国之分也。
●六癸加丁蛇妖矫。六丁加癸雀投江。六乙加辛龙逃走。六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。
天上六癸加地下六丁为妖矫格，此时纵合奇门，不宜举事。天上六丁加地下六癸为为投江格，此格行兵防有丧失之祸，举事主有口舌争斗之祸。天上六辛加地下六乙为猖狂格，此时行兵主客两伤必见杀戮，为主有暗害之忧。天上六乙加地下六辛为逃走格，此时不宜举兵动众，有败亡之祸。
癸丁夭矫倒投江，乙辛逃走倒猖狂。丙甲跌穴倒返首，丙甲甲丙大吉格。
八门中的开门、休门、生门，为吉门，做事会称心遂情，如远行、征伐、求名、求财等等；
但伤门为凶门，出入易患病受灾，但宜于打猎捕鱼；杜门也是凶门，但只要隐身不出，并无妨碍。
景门宜于上书、破阵；惊门宜于捕逃，诉讼；死门宜于吊丧、送葬、执行死刑。
●八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获。杜好逃亡及隐形。景上投书并破阵。惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。
此八门所主之吉凶，三吉者，开休生也﹔五凶者，死伤惊杜景也。不曰：「吉者终吉，凶者终凶。」又曰：「凶中有吉，吉中有凶。」各分所主之。吉凶更论有气无气、得令不得令、制迫不制迫，所以要视加临之地位生克归何耳。休门，休者，美也。得天一生水之义，坎为本宫，在冬得令，在春则休，在夏则囚，在秋则相，在四季月各旺十八日，则受气克无气，在本宫则曰伏吟，临艮则受克，临震则泄气，临巽而入墓，临离则返吟，临坤为长生，临未则受克而被伤，一宫之中，有纯疵之不同也，临兑为败气，在干则得生，在亥而有助。死门，死者，不能生息之象也，坤为本宫，在四季各旺十八日为得令，在秋则休，在冬则囚，在夏则相，在春则死，在本宫则伏吟，临兑沐浴也，临干泄气，临坎门迫，临艮返吟，临震受克，临巽为墓，临离为胎而有生息。伤门，伤者，残也，万物盛极而反伤，震为本宫，在春则得令，在夏则休，在秋则死，在冬则相，在四季则囚，在本宫则为伏吟，临巽为得地，临离为死，临坤木之墓地，又为门迫，临兑受克，又为返吟，临干为长生，临坎受生，临艮为门迫，临震为帝旺。杜门，杜者，闭也，主万物有杜塞不通之象，巽为本宫，干为返吟，于同伤门。开门，开者，启也，道路坦夷，通利关津，干为本宫，在秋则得令，在冬则休，在春则囚，在四季则相，在夏则死，在本宫则伏吟，临坎则无气，临艮为墓地，临震门迫，临巽坤兑系长生官旺之乡为有气，临离为受克。惊门，惊者，动也，惶惑忧疑之象，兑为本宫，
在秋得令，在冬则休，在春则囚，在四季则相，在夏则死，在本宫为伏吟，临干衰病之地，临坎无气之乡，临艮为墓地，临震为门迫，临巽为长生之地，临离受克，临坤为冠带得地。生门，生者，养也，万物至此而化育成材之象，艮为本宫，在四季月为有气，在本宫为伏吟，在夏为相，在秋则休，在冬则囚，在春则死，临震为受克，临巽为墓地，临离为有气，临坤干坎系长生冠带临官帝旺之乡为有气，临兑乃败气也。景门，景者，明也，丽明于天中，万象蒸舒之象，离为本宫，在夏得令，在春为相，在四季为休，在秋则囚，在冬则死，在本宫为伏吟，临坤衰病之地，临兑火至而光熄矣，临干为墓，临坎为克，又为返吟，临艮为长生之地为有气，临震为沐浴，亦为得气，临巽为旺气始生之地也。
诸事称情开休生，伤宜捕猎杜隐身。景宜破阵惊诉讼，死门宜死与行刑。
九星中的天蓬①、天任⑧、天冲③、天辅④、天禽⑤为阳星，天英⑨、天芮②、天柱⑦、天心⑥为阴星。
天辅④天禽⑤ 天心⑥ 三星为大吉之星，天冲③ 、天任⑧ 为次吉之星，天蓬①天芮②为大凶之星， 天英⑨天柱⑦为半凶之星。
如果大凶之星无气会变吉星，小凶之星无气也会变成吉星。
如果吉星又能逢上旺相阶段，无论干什么都会成功；
但是如果遇上休囚废没，则无论干什么都要失败，因此不必“进前程”。
九星的五行属性，与各星所配的卦相关，具体情况是:坎卦正北属水，天蓬在坎一宫，为水星； 艮卦东北属土，天任在艮八宫，为土星； 震卦正东属木，天冲在震三宫，为木星； 巽卦东南属木，天辅在巽四宫，为木星； 离卦正南属火，天英在离九宫，为火星； 坤卦西南属土，天芮在坤二宫，为土星； 兑卦正西属金，天柱在兑七宫，为金星； 乾卦西北属金，天心在乾六宫，为金星； 中卦中央属土，天禽在中五宫，寄坤二宫，为土星。
对于一个特定的五行而言，生我者为父母，我生者为子孙，我克者为妻财，克我者为官鬼（同我者为兄弟）。
九星各旺于我生之月，相于同一五行之月，死于生我之月，囚于官鬼之月，休于妻财之月。
天蓬为水星，相于初冬和仲冬，旺于正月、二月，休于四月、五月。其余妨此类推。
●蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，大凶逢芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶无气变为吉，小凶无气亦同评。吉宿更能逢旺相。百事为之必有成﹔若遇休囚并废没，劝君不必进前程。
此言九星之吉凶也。经云：「时下得辅禽心为上吉，冲任为次吉，蓬芮为大凶，柱英为小凶。」更以五行生旺言之，若大凶之星，得休囚无气，则小凶也﹔小凶之星，得休囚无气，亦不足忧也﹔若上吉、次吉之星无气，亦不甚吉也。
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为大吉，冲任小吉英柱凶。蓬芮大凶不堪使，凶星无气变吉星。吉星若能逢旺相，但行百事皆成功。若遇休囚并废没，劝君无须求前程。八卦九星配五行，坎蓬水星离英火。中宫坤芮艮任土，乾心兑柱为金星。震冲巽辅属木星，旺相休囚看轻重。旺于子孙相兄弟，休于妻财囚官鬼。废于生我者父母，蓬旺正二休四五。相于初冬和仲冬，其余仿此自研究。
遭遇紧急危难之事，可以从天盘直fu所在之宫和地盘直fu所在之宫而去，可以吉无不利；如果事情和缓，可以选择（三奇）三吉门之方而去。虽然有时得（三奇）三吉门，有时得五吉星，变化无常，然而只要顺应天道，无论从神还是从门都可以吉而无凶。
●要识九星配五行，各随八卦考羲经。芮禽任坤中艮土，坎蓬属水火离英，干兑为金心柱会，震冲巽辅木相因。吉凶自有元妙诀，旺相休囚与重轻。与我同行即为旺，我生之月诚为相，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，旺在初冬与仲冬，相居正二休三四，其余仿此类推同。
此言九星配五行生克休囚之理也。经云：「我生之月为相，同类之月为旺，生我之月为废，我克之月为休，克我之月为囚。」如天蓬水星，旺于亥子月，水同类也﹔相于寅卯月，水生木也﹔废于申酉月，金生水也﹔休于巳午月，水克火也﹔囚于辰戌丑未月，土克水也。天英火星，旺于巳午月，火同类也﹔相于辰戌丑未月，火生土也﹔废于寅卯月，木生火也﹔休于申酉月，火克金也﹔囚于亥子月，水克火也。天冲天辅木星，旺于寅卯月，木同类也﹔相于巳午月，木生火也﹔废于亥子月，水生木也﹔休于辰戌丑未月，木克土也﹔囚于申酉月，金克木也。天心天柱金星，旺于申酉月，金同类也﹔相于亥子月，金生水也﹔废于辰戌丑未月，土生金也﹔休于寅卯月，金克木也﹔囚于巳午月，火克金也。天芮天禽天任土星，旺于辰戌丑未月，土同类也﹔相于申酉月，土生金也﹔废于巳午月，火生土也﹔休于亥子月，土克
水也﹔囚于寅卯月，木克土也。
●急则从神缓从门，三五反复天道亨。
急者，临事于危难之际，不容稍缓，出入抵向，不利于方位，则有从神之法。神者，天上直fu所居之方，从此而趋驰之，自得神灵之护佑也。三者，开休生也。五者，死伤杜惊景也。三五反复者，三吉能凶，五凶能吉，随时变迁，神其用而趋向之，则天道亨通矣。
●十干加伏若加错，入库伏囚吉事危。
吉凶之枢机皆在于十干加伏，随直使以转运，若宫分加伏有错，则入墓休囚，事之应吉反危矣。
时加六甲，一开一阖，上下交接，又云：「甲为天福，又为青龙，阳开利客，阴开利主，阖则固守，开则扬兵。」阳星合孟甲，内开外阖﹔合仲甲，半开阖﹔合季甲，内外俱开。阴星合孟甲，大阖﹔合仲甲，内阖外开﹔合季甲，外大开内半阖。三甲者，甲子、甲午为孟甲，宜静﹔甲寅、甲申为仲甲，宜潜藏，不可外出﹔甲辰、甲戌为季甲，凡百谋为大吉。诀云：「时加六甲为开阖，六甲虽同用不同。阳星加开移徙吉，阴星加阖所为凶。」
时加六乙，往来恍惚，与神俱出。又云：「时加六乙，诸事皆吉，利生百倍。」，又云：「六乙为天德，言乙与日奇，凡有往来，从天上乙奇而出，如有神助，不可测也。」
时加六丙，道路清宁，所愿皆遂，又云：「威德之时，利于为主，不利为客。」又曰：「明堂之下，利于安营。」又云：「六丙天威无不利，敌人亡败莫争功。」丙为月奇，从天上六丙方出，可以制伏兵矣。
时加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀虽加颈，犹然不惊。又云：「时加六丁，做事康宁。」丁为星奇，从天上六丁而出，随星奇挟玉女入阴中，则人不见鬼不知，敌人不敢侵，将兵主胜。
时加六戊，乘龙万里，不之呵止。又云：「时加六戊，凶神不遇。」又戊为天门，又为天武，若远行当从天上六戊之下而出，挟天武而出天门，虽万里凶恶，不敢危害，扬兵必获大胜。
时加六己，如神所使，不知六己，出被凶咎。又云：「时加六己明堂，宜秘密潜踪。」己为六合，又为地户，凡隐匿偷营劫寨，当从天上六己之下而出，如神不能见其形，故曰如神所使。
时加六庚，抱木而行，强有出者，必见斗争。又云：「前有凶恶，定主虚惊。」，又云：「庚为天狱，事相触犯，必遭刑狱。」此时强有出者，必迫刑宪，惟宜自守。此时将兵利主，不利客。
时加六辛，行遇死人，强有出者，罪罚缠身，又时加六辛，逢着鬼神，求之不遂，横祸来侵。又云：「辛为天庭，宜行刑决狱。」若强有出者，斧钺在前，必遭刑罪。
时加六壬，为吏所禁，强有出入，飞祸将临。又
云：「六壬为天牢，又为天贼，宜囚禁罪恶。」若远行出入，必遭罪杜。将兵强欲出入，反被遭擒。
时加六癸，众人莫视，不知六癸，出门即死。又云：「时加六癸，为天网，惟利逃亡。」又癸为华盖、天藏，利于伏匿。又云：「六癸之下利于伏兵隐形。」
总论十干加临之法，非执着一处，盖遁甲之所重者在于故，视今日之时得何干，天上所用之时临于地盘得何干，不入库休囚，吉者终吉矣。
急从星宫缓从门，奇门吉星天道利。
十干加伏吟，成为三奇入墓，则会欲吉反凶。
阳遁直使起于一宫，终于九宫；阴遁直使起于九宫，终于一宫。一宫与九宫直门相冲，一加九，其和为十。若能体察其中蕴含的阴阳变化之理，用之为贵，可以出神入化。
天盘为客，地盘为主。以六甲为时之旬头以布三奇和六仪，细加推求，参透奇门玄机妙理，洞知九宫变化，就可以用它来辅佐明主圣君。
宫克门为“制”，门克宫为“迫”，门生宫为和，宫生门为义。门克宫称为被迫，吉门被迫，则吉事不成；凶门被迫，则凶事尤甚。
天盘六癸所临之宫为天网四张，适用时，应当视网之高低，分别对待。六癸临几宫。则天网高几尺，具体为临坎一宫高一尺， 临坤二宫高二尺，余类推。
三至四宫天网低，可匍匐而出；八至九宫天网高，可以任意驰骋。
节气推移可以定出全年七十二候，阳遁和阴遁有顺有逆，其中道理和规律要精通、掌握。
一节三元，每元五日，以干支相配，从甲子到癸亥，一轮六十天为一纪，六轮共六纪，为三百六十天，恰一年，这在天地未分之前就存在。
这首《烟波钓叟歌》，道理幽微精深，不是痢疾道德高尚的圣人贤人，切莫传授，免得歹人恶人用它去做坏事。
十干加伏若加错，入墓休囚吉事危，九一精要称十精，阴阳始终坎离宫。九宫八卦河洛术，中宫五土二五十，对宫数和都为十。
天卯利客地酉主，时旬六甲布九干，日辰干生支上吉。
●十精为使用为贵，起宫天乙无须溃。
使者，直使之门也。其直使十时一易，主宰祸福之权衡，贵在察时按宫精而用之。天乙者，直fu，即六甲之旬首，统领三奇六仪，加诸时干，到处为之起宫，不可溃乱于用也。
●天为客兮地为主，六甲推之无差理，劝君默识此元机，洞澈九宫扶明主。
天者，天盘也。客者，用也。地者，地盘也。主者，体也。从奇仪顺逆相推体用，合其理默识者不出口，与心颖悟此中之元妙，纵横九宫，了然于指掌之中也。
●宫制其门不为迫，门制其宫门迫凶。吉门被迫吉减去，凶遇门迫凶更凶。宫若生门则为义，最吉日合门主宫。
宫迫者，谓开惊两门临离宫，火克金也﹔休门临坤艮二宫，土克水也﹔生死两门临震巽二宫，木克土也﹔伤杜两门临干兑二宫，金克木也﹔景门临坎宫，水克火也，此宫克门也。凡宫迫门者，为主克客也。门迫者，开惊二门临震巽二宫，金克木也﹔休门临离宫，水克火也﹔生死二门临坎宫，土克水也﹔伤杜二门临坤艮二宫，木克土也﹔景门临干兑二宫，火克金也，此门克宫也。盖迫者，逼也，急切受制或门受制于宫，或宫受制于门，彼此相抗，扼抑不容，故吉门受制，吉则减吉，凶门受制，凶则愈凶矣。凡门克宫者，为客克主也。
宫生门者，义也，开惊二门临坤艮宫，土生金也﹔休门临干兑二宫，金生水也﹔生死二门临离宫，火生土也﹔伤杜二门临坎宫，水生木也﹔景门临震巽二宫，木生火也，此宫生门也。凡生门者为主生客也。
门生宫者，相也，惊开二门临坎宫，金生水也﹔休门临震巽二宫，水生木也﹔生死二门临干兑二宫，土生金也﹔伤杜二门临离宫，木生火也﹔景门临坤艮二宫，火生土也，此门生宫也。凡门生宫者，为客生主也。
门宫比和者，如金见金，木见木，土见土，水见水，火见火。合三奇吉格者为上吉，诸事大利，需要分别吉凶四时旺相休咎，断之可也。
●天网四张无走路，一二底纹有路通，三至四宫行人墓，八九高强任西东。
此言时不得六癸也。六癸属阴，乃十干气尽之时也。犯之者，如入网中，幽暗难出，奇神有高下，审定所用之时加诸六癸在何宫。若
在坎一宫则高一尺，在坤二宫则高两尺，随宫言高下也。天网一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，则不可逃矣，此之时可偃旗息鼓，弃甲衔枚匍匐而脱，或吾军陷入敌军或从天门而出，或从玉女而去，或从三奇斩擒，以见X光，臂横刀刃，呼天辅之神号，扬旗擂鼓，举喊震声，并力突出而网破矣。若敌人来追，则身投网内，可回军奋击，后军必慌忙失措，破阵丧师，或敌人入吾所布之网，敌人作法而奔我军，慎不可追，追则我军投入网中矣。故诀云：「天网四张，万物尽伤，高用匍匐，低用声扬也。」
十干加伏吟若错，三奇入墓吉反凶。阴阳始终一九宫，直门相冲一九十。天卯利客地酉主，时旬六甲推九干，日辰干生支上吉。透彻九宫明玄机。宫克门制门宫迫，门生宫和宫门义。门克宫称为被迫，吉门被迫吉不成，凶门被迫凶尤甚。天六癸地时干宫，天网四张百事凶，八九网高任驰骋。节气推演时候定，阴阳顺逆要精通，三元积数成六纪，天地未分有一理。
掌上推旬法：先配地支显明十二地支掌，再用时辰地支定甲逆数，数到满数选六甲，此甲即为旬首。
●节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，三元积数成六纪，天地都成一理中。
此言遁甲之理，反复究详之意。二十四气之转移，皆在七十二候上中下三元也，所以有超接之法，期以节候fu合轮转，以为遁甲之妙用。以二至而分阴阳两遁，定元布局不可差谬，故须精通。
●遁甲此书为正轨，节气准的无过此，请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
此言遁甲奇门惟此书为天时节气之正宗，非壬遁等术之可比，故戒妄传。此赋字字珠玑，精研玩味，岂愚昧者所能测识哉?
